CUANDO LA PALABRA NOS CUESTIONA

Con motivo de preparar la Homilía para este Domingo, les dejo esta meditación .
Los que hoy buscan tener más no hacen otra cosa que dejarse llevar por ese antiguo deseo de sentirse seguros, que siempre a dominado al hombre a través de la historia. Un buen coche, una buena casa, las mejores ropas... todo eso significa básicamente una buena posición en la sociedad, donde uno es respetado, donde sus derechos se defienden más fácilmente. Ya no nos mostramos como somos realmente, adoptamos “mascaras” , patrones de comportamientos, que nos han ido mostrando que con ellos somos más aceptados, más reconocidos, a los ojos del mundo, pero no de Nuestro Señor Jesucristo. Jesús quiere que seamos felices verdaderamente, pero mientras busquemos el poder y tengamos al dinero como nuestra primera prioridad, eso nos aleja del Señor, “no se puede servir a dos amos a la vez”, el tener mucho dinero, el vivir para acumular bienes, nos acarrea preocupaciones (como guardarlo, como hacer para que produzca aún más), por que nuestra codicia nos lleva a que nunca estemos conformes con lo que tenemos, no nos permite centrarnos en la Palabra, vivir la Palabra, anunciar la Palabra
Claro que dejarse llevar por ese deseo supone renunciar a otras cosas. Posiblemente a demasiadas cosas. Algunos no se dan cuenta de lo pesadas que pueden ser esas renuncias hasta que se encuentran que, rodeados de las mejores y más caras cosas de este mundo, siguen estando solos. Peor. Están más solos que nunca. Otro sí se dan cuenta y paran a tiempo la carrera para no renunciar a otros bienes que también son muy necesarios como las relaciones humanas, la familia, la amistad, la solidaridad, pero sobre todo el amor, ese amor que no se compra con dinero.
Nos tenemos que guardar de la codicia pero no porque lo material sea malo en sí mismo. Sino porque lo material se puede interponer entre nosotros y los hermanos necesitados. Debemos tener muy presente que no hay nada más espiritual que el pan que satisface el hambre de mi hermano. Los que amasan riquezas solamente para sí son verdaderos necios que se pierden lo mejor de la vida. Y se pierden ellos.
También es una realidad que muchos hermanos y hermanas viven preocupados por lo material, pero con toda razón, viven la incertidumbre de la desocupación, o de trabajos mal remunerados, sin saber mañana si tendrán el pan para sus hijos, cruda realidad que golpea hoy a muchísima personas en el mundo.
No confundamos las cosas, no se trata de estar contra el confort, ni de buscar una seguridad económica, el desear mejorar, vivir mejor está bien, lo que está mal es cuando somos esclavos del dinero, cuando no sabemos cuando parar y sobre todo cuando no compartimos, parte de los dones que Dios nos ha dado, cuando lo disfrutamos, creyendo que es un don nuestro y no una Gracia de Dios. Tengan la seguridad hermanos , que el mundo sería otro si supiéramos compartir, si fuéramos más generosos.

JESÚS ES DULZURA Y AMOR
(SAN AGUSTÍN)
¡Oh Salvador mío, fuente inagotable de dulzura y de bondad! No piense yo más que en Vos. Cuando al mismo tiempo que a Vos se ama cualquiera otra cosa, ya no se os ama, ¡oh Dios mío!, con verdadero amor. ¡ Oh amor lleno de dulzura, dulzura llena de amor, amor exento de penas y seguido de infinidad de placeres; amor tan puro y tan sincero que subsiste en todos los siglos; amor cuyo ardor no hay cosa que pueda apagar ni entibiar! ¡ Jesús, mi adorable Salvador, cuyas bondades, cuyas dulzuras son incomparables, caridad tan perfecta como que sois nada menos que mi Dios! Véame yo abrasado en vuestras divinas llamas, de suerte que no sienta ya más que aquellos torrentes de dulzuras, de placeres, de delicias y de alegría, pero de una alegría enteramente justa, enteramente casta, pura, santa y seguida de aquella perfecta paz que solamente en Vos se encuentra. Sea yo abrasado en las llamas de aquel amor, ¡oh Dios mío!, con todo el afecto de mi corazón y de mi alma. No quiero, bien mío, no quiero en lo sucesivo más amor que el vuestro. Amén.

                           MEDITANDO
Hace pocos días terminó el mundial, y empezamos a vivir la normalidad que nos ofrece nuestro País, y no es por ser pesimista, ni reiterativo, pero aquella buena onda, alegría, esperanza, fe, ahora a cambiado, ha vuelto la desilusión, la violencia, temor, incertidumbre, volvemos a las noticias macabras; violaciones, rapiñas, hurtos, hoy precisamente un periodista decía que la realidad a superado a la ficción, no hay ninguna película con un acto tan aberrante, como esos padres que violaron delante de su hijo a dos niños amigos de él, no sabemos donde va a parar nuestra sociedad ,cada día más violencia, más actos aberrantes, padres que violan a sus hijas y hermanos que dejan embarazadas a sus hermanas, no lo comprendemos y lo más triste es que cuando invitamos a los padres que manden a sus hijos a catequesis, algunos responden que vayan si quieren, estamos invitando a que esos niños se formen en valores morales, por que ellos van a ser padres en un futuro y para que formen sus familias basados en los valores que recibieron, hablarles de lo malo y dañino que pude ser consumir alcohol, o drogarse, de no agredir, insultar, o maltratar a nadie, de la dignidad de cada uno como hijos de Dios, en una palabra, hablarles de Jesús, para que él sea ejemplo para sus vida, de cuanto nos ama, que dio su vida por amor a nosotros. Mostrarles que se puede ser feliz sin ser adictos a ninguna droga, que se puede vivir en un clima de paz, de armonía, desterrando la violencia domestica, gran mal de nuestros días .La violencia doméstica es un hábito que se instala en la familia y no respeta nivel social, ella no es solo la agresión física, sino, gritos, gestos, menosprecio, burlas. A veces esta violencia, la acarreamos desde nuestra niñez, en la vida que nos ha tocado vivir, pensemos si cuando éramos niños nos gustaba ese clima, esos maltratos, si no nos gustaba, no lo hagamos nosotros a los demás. Combatamos la violencia, con ternura, cariño, respeto. Recordemos, los padres deben ser los primeros educadores de sus hijos, demos el ejemplo, luchemos todos juntos para cambiar esta sociedad, para que mañana nuestros hijos y nietos tengan una vida mejor, basada en los valores cristianos. Podemos hacer mucho por nuestros niños, si le mostramos al Jesús: Hombre y Dios, su Vida, Muerte y Resurrección Gloriosa.
JESUS debe ser siempre para nosotros : CAMINO, VERDAD Y VIDA.
A Él sea todo Honor y toda Gloria por los siglos de los siglos.
Comparto con ustedes esta Oración:

Todo lo tenemos en Cristo; todo es Cristo para nosotros. Si quieres curar tus heridas, El es médico. Si estas ardiendo de fiebre, El es manantial. Si estas oprimido por la iniquidad, El es justicia. Si tienes necesidad de ayuda, El es vigor. Si temes la muerte, El es la vida. Si deseas el cielo, El es el camino. Si refugio de las tinieblas, El es la luz. Si buscas manjar, El es alimento.

San Ambrosio

MEDITANDO LA PALABRA DE DIOS
EVANGELIO Domingo 25 de Julio
Mateo 20, 20-28
20Entonces se acercó a Jesús la madre de los Zebedeos con sus hijos para rendirle homenaje y pedirle algo. 21El le preguntó:
-¿Qué deseas?
Contestó ella:
-Dispón que cuando tú reines estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.
22Pero Jesús replicó:
-No sabéis lo que pedís: ¿sois capaces de pasar el trago que voy a pasar yo?
Le contestaron:
-Sí lo somos.
23É1 les dijo:
-Mi trago lo pasaréis, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no está en mi mano concederlo más que a aquellos a los que mi Padre se lo tenga preparado.
24Los otros diez, que lo habían oído, se indignaron contra los dos hermanos.
25Jesús los reunió y les dijo:
-Sabéis que los jefes de las naciones las dominan y que los grandes les imponen su autoridad. 26No será así entre vosotros; al contrario, el que quiera hacerse grande sea servidor vuestro 27y el que quiera ser primero sea siervo vuestro. 28Igual que el Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos.

Los dos discípulos siguen interpretando la subida de Jesús a Jerusalén como un acontecimiento triunfal y quieren ser asociados al ejer¬cicio del poder, ocupando los primeros puestos en el reino. Se ve el distinto sentido que tiene la subida a Jerusalén para Jesús y para los discípulos: para él es subir a la gloria a través de su muerte, por los hombres .Para ellos, subir hacia la gloria humana.
Los Apóstoles, siguen sin ver ni oír, esperan que el Señor ocupe su Reino al llegar a Jerusalén, y ellos, ya piensan y desean ocupar los primeros lugares (no en el Reino de los Cielos que es del que habla el Señor, ellos esperan un reino en la tierra)
La respuesta de Jesús a los dos hermanos hace ver que éstos no habían comprendido el sentido de su realeza ni de su mesianismo. La manera de estar asociados a ella es parti¬cipar de su pasión y muerte, y ese trago si lo han de beber ellos, hoy precisamente se recuerda a Santiago, primer mártir cristiano, que muere decapitado.
Jesús les asegura que pasarán por su misma prueba, según el compromiso que todo discípulo hace al seguirlo Sin em¬bargo, ocupar los primeros puestos no depende de él, sino del Padre. No es que éste tenga a algunos predestinados para ello, la razón es otra. Seguir a Jesús significa para el discípulo avanzar en la condición de hijo de Dios; siguiendo a Jesús va recibiendo el Espíritu que lo va convirtiendo en hijo. Solamente el Padre puede apreciar el punto en que se encuentra cada uno en esta relación bilateral con él; por eso los puestos están preparados para aquellos que él sólo conoce.
El Señor a dicho que no busquemos recompensa en la tierra, es un llamado a vivir el Discipulado, haciendo opción por los más necesitados, trabajando en pos del Reino ( pero hacerlo por amor y no por interés). El que se hace servidor tiene que bajarse de su pedestal, “ el que quiera ser grande que se haga servidor vuestro , y el que quiera ser primero , sea siervo vuestro.

RECORDEMOS: Todos estamos llamados a la Misión, la Misión nos acerca como hermanos, nos hace crecer en la fe y nos acerca cada día a Nuestro Señor. Siguiendo nuestro Lema Parroquial: DELA MANO DE MARIA AL ENCUENTRO DE JESUS. L A Misión nos espera, hay muchos hermanos que aún no le ha llegado la Palabra, y hay mucho por hacer en pos del Reino, oigamos el llamado y respondamos a él con obras
FELIZ DOMINGO

APOSTANDO A LO POSITIVO

En nuestro país veníamos viviendo , una situación de incertidumbre, dudas, falta de seguridad, temor, podíamos decir, se estaba perdiendo la alegría, máxime que en los medios de comunicación sobresalían las noticias macabras, asesinatos, violaciones, copamientos, incremento de la violencia domestica, hurtos, y tantas otras similares, pero dentro de esta ola negativa, surgen otras noticias: personas que preocupadas por la situación de otros, se unen, para salir con ropas ,o alimentos para estos hermanos, la mayoría en situación de calle, y este ejemplo fue cundiendo, y fueron muchos los voluntarios y los que colaboraban de distinta forma, eso nos dice que no está todo perdido, que hay valores muy fuertes, como la piedad o la solidaridad, que quiera Dios siempre estén presente.
Otro hecho positivo que trajo alegría a nuestro país, fue la actuación de nuestra selección, ello contribuyó a que nos olvidáramos un poco, de la inseguridad, la falta de respecto por la propiedad ajena, la alegría volvió, y los honestos que estaban enrejados por temor a los deshonestos, salieron a contagiarse de la alegría y a festejar todos juntos. Necesitamos seguir aforrándonos, a lo positivo, para todos juntos construir un país solidario, alegre, donde abunden las noticias buenas y no las malas.
Hoy en nuestra localidad, un pueblito pequeño, de gente sencilla, humilde, amistosa, se dio otro hecho positivo. Asumía como Secretario de la Junta Local, uno de los ciudadanos más queridos de acá, y sin importar bandería política, personas de todos los partidos lo acompañaron, y como dijo el Intendente actual: Ya pasó el tiempo electoral, ahora es tiempo de construir todos juntos. Todos juntos al Negrito, para hacer de la Charqueada un mejor lugar para sus habitantes y para  los que nos visiten. Al nuevo Secretario el deseo, que Dios lo ilumine y lo acompañe en su gestión, para que con el apoyo de todos, podamos ver el Sueño del Padre Vicente cumplido, una Charqueada para todos, El Padre fue, un peregrino que conoció la Charqueada y puso manos a la obra, obras que todos conocen, para que la disfruten los de acá y también otros peregrinos, atraídos por las bellezas naturales y por la calidez de su gente, por todo esto demos gracias a Dios orando:
Jesús, cuando eras peregrino en nuestra tierra, Tú nos dijiste: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y vuestra alma encontrará descanso. Mi alma encuentra en Ti su descanso al ver cómo te rebajas hasta lavar los pies a tus apóstoles. Entonces me acuerdo de aquellas palabras que pronunciaste para enseñarme a practicar la humildad: Os he dada ejemplo para que lo que he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis. El discípulo no es más que su maestro... Puesto que sabéis esto, dichosos vosotros si lo ponéis en práctica. Yo comprendo, Señor, estas palabras salidas de tu corazón manso y humilde, y quiero practicarlas con la ayuda de tu gracia. Amen.

EVANGELIO DEL DOMINGO 18 DE JULIO (MEDITACION)

Lucas 10, 38-42
38Mientras iban de camino entró también él en una al¬dea, y una mujer de nombre Marta lo recibió en su casa. 39Ésta tenía una hermana llamada María, que se sentó a los pies del Señor para escuchar - sus palabras. 40Marta, en cambio, se dispersaba en múltiples tareas. Se le plantó de¬lante y le dijo:
-Señor, ¿no se te da nada de que mi hermana me deje sola con el servicio? Dile que me eche una mano.
41Pero el Señor le contestó:
-Marta, Marta, andas preocupada e inquieta con tantas cosas: 42sólo una es necesaria. Sí, María ha escogido la parte mejor, y ésa no se le quitará.

Este evangelio se contrapone no es la acción y la contemplación, sino más bien, dos modos de ser: uno, el de Marta, distraída con un activismo a ultranza, que le impide oír la palabra del Maestro, empeñada en que su hermana deje también de escu¬charlo; otro, el de María, que se ha hecho discípula de Jesús («se sentó a los pies de Jesús para escuchar sus palabras»), camino seguro para poder hacer realidad «la única cosa nece¬saria: buscar el reino de Dios y su justicia». Quien elige este objetivo, según Jesús, ha escogido «la parte mejor».
Marta se desvive en el Servicio, ve en Jesús a un invitado importante, a quien quiere servir, le entrega su aspecto exterior. María, por su parte ve en Jesús al Maestro, incluso comprende que es mucho más que eso, María le entrega su interior, le abre su corazón en la escucha, en la verdadera escucha de la Palabra. Marta no tiene tiempo para escuchar, esta preocupada en muchas cosas, cosas estas que impiden que la Palabra de Jesús llegue a ella, María, si, ha hecho un alto en sus tareas, se desenchufa de todo, se centra únicamente en el Señor y su Palabra.
Podemos ver en las actitudes de estas 2 mujeres ( que representan a nuestros fieles), actitudes de Contemplación y de Acción.
Contemplación o acción? ¿Y quién nos obliga a elegir? Más aún, ¿es posible elegir? Ni acción sin contemplación ni escuchar el mensaje de Jesús y olvidarse de ponerlo en práctica. Esta es la única cosa importante: conocer el mensaje de Jesús y realizarlo unidos a él.
Creo que, la escucha de la Palabra (creyendo realmente lo que escuchamos), eso nos hace. VIVIRLA, ANUNCIARLA Y NOS LLEVA A LA ACCION. ¿ Cómo lograr esto?, solo si realmente AMAMOS AL SEÑOR, el Amor nos cambia, nos hace mejores personas, solo por el Amor al Señor podemos dejar atrás todo aquello, que nos esclaviza, el pasado quedó atrás, ahora es el Tiempo de Jesús que a entrado en nuestro corazón, que nos impulsa a una vida nueva, fundamentada en el amor, la escucha de la Palabra y poner en practica lo que nos dice esa Palabra. Es el Señor mismo que nos habla, debemos saber descubrir, que nos quiere decir, en lo personal y en lo comunitario.
Quiero detenerme un instante, en ver, de que formas, nos puede hablar el Señor: Primero a través de su Palabra, también, en algunas personas que pone en nuestro camino, o en algún obstáculo, que nos debe hacer analizar el porque, también en la sonrisa de un niño, en el llanto de un recién nacido, en un hermoso día, en el revolotear y trinar de las aves, en el rostro de cada hermano sufriente, en sueños (como a José), en tantas cosas.
Hoy es Domingo, el día del Señor,¿ he ido o voy a ir a escuchar su Palabra?, tal vez hoy me quiera decir algo, no posterguemos el encuentro con el Señor VAYAMOS A SU ENCUENTRO. EL SEÑOR NOS AMA VERDADERAMENTE. DEJEMOSNOS ATRAPAR POR SU AMOR

FELIZ DOMINGO

NO SOLO DE FUTBOL VIVE EL HOMBRE

El entusiasmo mantiene vivos a los pueblos, pero un campo de fútbol, por muchas cámaras que se le echen encima, es un espacio muy limitado. La palabra “entusiasmo” viene precisamente de “en-theos”, que significa “lleno de Dios”. Cuando somos “en theos” podemos cumplir imposibles. Vivimos un entusiasmo colectivo que nos ha proporcionado “una celeste” campeona, pero dicen que en realidad ese Dios del coraje sin fondo está con nosotros en todos los “choques” que merecen la pena, en todos los desafíos nobles, por difíciles que se manifiesten.

El mundo no cambiará por más balones que se encajen en una u otra portería. Pero todo este “ensayo” del mundial nos ha servido para vivir la experiencia del entusiasmo colectivo. Sudáfrica fue sólo laboratorio. Ahora tocan otros tantos, ahora llegamos a las auténticas finales. Ahora toca gol al hambre, a la explotación, al armamentismo…, cabezazos de muerte a la violencia, a la división, al odio… Ahora toca el “A por ellos” de verdad…, a por la miseria, la enfermedad, el analfabetismo, la degradación de la Tierra… ¿Cuánto mundial aún por jugar? ¿Cuánto gol aún por marcar?
La dignidad antecede a la gloria. Todos sin exclusión alguna la meritamos, dignidad de todos los niños de la tierra que bien de mañana toman cuadernos y libros y marchan hacia una pizarra, la dignidad de todas las mujeres de todas las latitudes por fin respetadas y honradas; de todos trabajadores y trabajadoras recompensados con justicia en su tajo; la dignidad de todos los hogares con un pan en su mesa; la dignidad de todos los seres, de todos los pueblos por fin considerados, por fin libres… He ahí sólo algunos goles que nos aguardan.
Mantener el ardor colectivo nos permite atender otros retos. El Dios de la vida y el entusiasmo, el Dios de la fuerza y la bondad infinitas, “que los hombres distintos llamamos con distintos nombres” ), siempre está con nosotros, cuando nuestros balones cobran altura y nuestras porterías también se elevan.
Reciclemos pues ese coraje grupal. Vayamos juntos a por otros goles. Vayamos a por una gloria que vista todos los colores, que campe en todas las geografías; una gloria que no se acabe ; gloria que perdure, gloria eterna de todos los hombres y mujeres de la tierra compartiendo y cooperando, viviendo en auténtica paz, en genuina fraternidad.
Ficción de deporte y alcohol, cuando la realidad permita todo el juego, cuando la explotación y el horror sean derrotados. Mientras tanto, no decaiga la ilusión, no nos abandone el entusiasmo. ¡Juntos podemos! Ese Dios sin nombre , ese Dios como Les dice el Apóstol Pablo, a los griegos.”El Dios desconocido al cual ustedes adoran” ese Dios con todos los nombres, afina nuestro tiro ante las mentadas y urgentes porterías. Hay camisetas para todos. Sudemos batallas verdaderas, penales, como el del Loco que harán historia. Saltemos juntos a la causa común, al campo ineludible, mañana puede ser demasiado tarde.

Esto no pretende opacar nuestra alegría, por todo lo que nos ha dado esta selección, que con buen fútbol, garra, disciplina, humildad, compañerismo, unión, compenetrados, en un fin común, y no en aspiraciones personales.
Gracias, por devolvernos la alegría, por unirnos como país, por darnos una lección, de humildad y por que no decirlo de fe, porque la gran mayoría no creía en esta selección, pero de a poco nos fue conquistando, hasta el delirio. Gracias celeste.
Pero nos queda todo lo anterior por solucionar, pongamos manos a la obra, todos con la celeste a conquistar la paz, la tolerancia, el respecto, la unidad, por igualdad de oportunidades para todos, por un futuro para nuestros niños y jóvenes. Un GOL, a la violencia, a la marginidad, a la pasta base.
Oremos para que todos los políticos se pongan la Celeste, para que gane nuestro País , su gente y sobre todo los más necesitados.

Benedicto XVI: “El fútbol une a través de un objetivo común”

En un artículo publicado en L’Osservatore Romano, titulado “Cuando Ratzinger escribía sobre fútbol”, se recordaba no hace mucho con motivo de la celebración del Mundial Sudáfrica 2010 que ayer concluyó con la victoria de la Selección Española de Fútbol, una reflexión del entonces cardenal y ahora Papa Benedicto XVI, quien en 1985 publicaba un texto recogido en el libro Suchen was droben ist (Buscar lo de arriba) y que por su interés en el momento de alegría que experimenta nuestro país por el triunfo de su selección traemos a la consideración de nuestros lectores, por gentileza de la agencia ACI.
En el texto de referencia, titulado “El juego y la vida: sobre el campeonato mundial de fútbol”, está tomado de la revista Humanitas de la Universidad Católica de Chile, y en él el entonces cardenal Ratzinger señalaba que “con su periodicidad de cuatro años, el Campeonato Mundial de Fútbol demuestra ser un acontecimiento que cautiva a cientos de millones de personas”.
El ahora Papa Benedicto XVI señalaba a continuación que, en su opinión, “la fascinación del fútbol estriba esencialmente en que (…) obliga al hombre ante todo a disciplinarse, de modo que, por el entrenamiento, adquiera la disposición sobre sí mismo, por tal disposición superioridad, y por la superioridad libertad”.
El fútbol, prosigue, enseña a la persona “la cooperación disciplinada: como juego de equipo, el fútbol lo obliga a un ordenamiento de lo propio dentro del conjunto. Une a través del objetivo común; el éxito y el fracaso de cada uno están cifrados en el éxito y el fracaso del conjunto”.
“Finalmente, el fútbol enseña un enfrentamiento limpio en que la regla común a la que el juego se somete sigue siendo lo que une y vincula aun en la posición de adversarios y, además, la libertad de lo lúdico, cuando se desarrolla correctamente, hace que la seriedad del enfrentamiento vuelva a resolverse y desemboque en la libertad del partido finalizado”.
El ahora Romano Pontífice señala que haciendo una sencilla comparación al mirar un partido de fútbol, “los jugadores pasan a ser símbolos de la propia vida. Eso mismo actúa retroactivamente sobre ellos: saben, en efecto, que las personas se ven representadas y confirmadas a sí mismas en ellos”.
Luego de advertir que toda esta aproximación se puede “pervertir por un espíritu comercial que somete todo eso a la sombría seriedad del dinero”, el entonces cardenal Ratzinger resaltaba la importancia de la libertad humana que vive “de la regla, de la disciplina que aprende el actuar conjunto y el correcto enfrentamiento, el ser independiente del éxito exterior y de la arbitrariedad, y de ese modo llega a ser verdaderamente libre”.
“El juego, una vida: si profundizamos, el fenómeno de un mundo entusiasmado por el fútbol podrá ofrecernos más que un mero entretenimiento”, concluye

EVANGELIO

Lucas 10, 25-.37

PARABOLA DEL BUEN SAMARITANO
25En esto se levantó un jurista y le preguntó para po¬nerlo a prueba:
-Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar vida de¬finitiva?
26ÉL le dijo:
-¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo es eso que recitas?
27Este contestó:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Y a tu prójimo como a ti mismo".
28El le dijo:
-Bien contestado. Haz eso y tendrás vida.
29Pero el otro, queriendo justificarse, preguntó a Jesús:
-Y ¿quién es mi prójimo?
30Tomando pie de la pregunta, dijo Jesús:
-Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y lo asalta¬ron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon dejándolo medio muerto. 31Coincidió que bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. 32Lo mismo hizo un clérigo que llegó a aquel sitio;- al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. 33Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba el hombre y, al verlo; se conmovió, 34se acercó a él y le vendó las heridas echándoles aceite y vino; luego lo montó en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. 35Al día siguiente sacó dos denarios de plata y, dándoselos al posadero, le dijo: "Cuida de él, y lo que gastes de más te lo daré a la vuelta". 36¿Qué te parece? ¿Cuál de estos tres se hizo prójimo del que cayó en manos de los ban¬didos?
37El jurista contestó:
-El que tuvo compasión de él.
Jesús le dijo.
-Pues anda, haz tú lo mismo.

En este Ev. Se encuentra El Señor , con un Maestro de la Ley, un entendido en las Escrituras, que para ponerlo a prueba, le pregunta como obtener la vida eterna y luego quien es el prójimo Jesús para responderle al Jurista, lo hace con una Parábola, la del Buen Samaritano, donde involucra a un Sac., a un Levita,( el Levita es un Sac. De menor categoría, que se encarga únicamente de los sacrificios en el Templo), un Samaritano, ( es un pagano, y enemigo de los judíos). Los 2 primeros, religiosos, no se detienen, por temor a quedar impuro, ( y posiblemente vengan de rendir culto a Dios). El Samaritano si se detiene, se conmueve, lo atiende, se preocupa por el, se hace prójimo a él .Acá se dan 3 clase de personas: los de adentro, los de afuera y los enfermos del camino ( que pueden ser de adentro o de afuera). Los de adentro son los integrantes de nuestras comunidades y los consagrados, los de afuera, son los que no creen en Dios, y los enfermos del camino, son los que no sabemos si son de adentro o de afuera, ahora la gran pregunta,:¿ que nos pide el Señor?,Que nos ocupemos primero de los enfermos del camino, porque son los que REALMENTE nos necesitan, hacernos prójimos a ellos es acercarnos, cuidarlos, jugarnos por ellos, y es en esto precisamente, cuando con acciones concretas, nos ocupamos de los necesitados, es que ganaremos la vida eterna.
Por ello es que debemos estar atentos a las necesidades de los demás, principalmente nosotros los que nos consideramos de adentro, pero lamentablemente cuantas veces actuamos como el Sac. Y el Levita, no queremos comprometernos, pensamos que ya por ser de adentro estamos salvados, y que error, Jesús dice, no solo basta con que me llameéis : Señor, Señor, no basta con solo ir a la Celebración, se nos pide el amor en obras concretas, y no solo a familia y amigos, sino al necesitado, sea quien sea.
- Hoy. Aquel hombre indeterminado, viajero solitario, sin nombre ni compañía, maltratado por bandidos, y medio muerto, tiene rostro y nombre: son los miles y miles de hermanos desocupados , los minusválidos, los jóvenes a la búsqueda del primer empleo, los miles de ancianos con pensiones de miseria, los enfermos de SIDA, , los drogadictos, las zonas subdesarrolladas, la cantidad de hermanos que viven en situación de calle, los miles de hurgadores, la cantidad de niños mendigando por las calles, las victimas inocentes de violaciones, abusos, violencia doméstica, las zonas rurales olvidadas, los países del Tercer Mundo...
Todavía hay muchos 'letrados' en nuestra sociedad que prefieren seguir preguntando al viento: -Y ¿quién es mi pró¬jimo?, cerrándose a la evidencia y sobre todo a la Palabra que se hizo carne, que habitó entre nosotros, para enseñarnos, pero que malos alumnos somos, no todo está perdido, aún hay tiempo, el Resucitado sigue esperando por nosotros, por nuestro si. Que Dios nos ilumine, nos bendiga, y nos de fuerzas para hacernos prójimos del necesitado y herido del camino.
Ya no caben excusas, o justificaciones, ahora es el tiempo, El Señor sigue esperando por nosotros, aún hoy en el siglo XXI, hay hermanos y hermanas que no les ha llegado la Palabra, que desconocen a Jesús, a ellos tenemos que dedicarnos y también denunciar tanta injusticia, tantos abusos, tantas arbitrariedades de los poderosos contra los pobres, estamos llamados a ser los APOSTOLES DEL SIGLO XXI. Que la luz de Cristo los ilumine, que su Espíritu anide en ustedes y les de la fuerza necesaria, para ser LOS INSTRUMENTOS DEL SEÑOR, LES DESEO UN FELIZ DOMINGO, DIA DEL SEÑOR. Y RECUERDEN : 
                            JESUS LOS AMA

OPCION PREFERENCIAL POR LOS POBRES

La opción por los pobres ha surgido en América Latina, continente mayoritariamente pobre y cristiano. Puebla la remite a Medellín, "que hizo una clara y profética opción preferencial y solidaria por los pobres", (n. 1134) y consagra la expresión "opción preferencial por los pobres", También retomada en Aparecida, en el contexto de la misión evangelizadora de la Iglesia. Con esa opción se quiere indicar tanto el destinatario como el contenido de la evangelización:

La opción preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo salvador que los iluminará sobre su dignidad, los ayudará en sus esfuerzos de liberación de todas las carencias y los llevará a la comunión con el Padre y los hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evangélica (n. 1153).

La fundamentación de la opción está en la evangelización del mismo Jesús y en la defensa y amor de Dios hacia ellos por el mero hecho de ser pobres ; históricamente está exigida "por la realidad escandalosa de los desequilibrios económicos en América latina" . En cuanto opción pastoral, esta opción es preferencial, no excluyente; no significa, por tanto, desatender la evangelización de otros, aunque se insinúa que incluso para la evangelización de los que no son pobres esta opción es muy importante y necesaria El testimonio de una Iglesia pobre puede evangelizar a los ricos que tienen su corazón apegado a las riquezas, convirtiéndolos y liberándolos de esta esclavitud y de su egoísmo .Esta opción, por último, aunque formulada por la Iglesia latinoamericana, ha alcanzado validez universal.. La opción por los pobres significa una importante novedad en la determinación de la misión de la Iglesia; su novedad e importancia, sin embargo, van más allá de lo misionero-pastoral. La determinación del destinatario preferencial de la misión de la Iglesia desencadena una lógica y un dinamismo que lo pernea todo, de modo que la opción por los pobres no se reduce a determinar el destinatario de la misión, sino que configura todo el hacer y ser de la Iglesia, su fe, esperanza y caridad; se presenta incluso como una forma de vivir y actuar en este mundo y de ser simplemente un ser humano. Así se desprende ya del documento de Puebla. Alrededor de la opción por los pobres, Puebla menciona cómo el destinatario hace repensar lo que es su evangelización, repensar la vida interna de la Iglesia y sus estructuras, repensar la dirección del proceso evangelizador, pues una Iglesia que evangeliza a los pobres se encuentra evangelizada por ellos. Al fundamentar su opción en Dios y en Cristo, se ve objetivamente forzada a repensar quién es ese Dios y ese Cristo.

La opción por los pobres es, pues, mucho más que la determinación del destinatario; tiene la virtualidad de hacer replantear la totalidad de lo eclesial, de la fe y de lo humano. La opción por los pobres es una opción por una vida y una fe. Pero para ello hay que determinar qué se entiende por pobres, qué pobres reales son aquellos por los que hay que optar, de tal manera que optando por ellos se desencadena un proceso no sólo pastoral sino totalizante, jerarquizante y salvífico, un proceso que configura todo lo eclesial, toda la fe y todo lo humano. Y el presupuesto último de este enfoque es -digámoslo desde el principio- que esta opción por estos pobres es lo que tiene mayor capacidad de planificar al ser humano y de humanizar la historia.

LOS POBRES POR QUIENES HAY QUE HACER LA OPCION . Los pobres de los que se habla en la opción, son antes que nada y en directo aquellos seres humanos para quienes el hecho básico de sobrevivir es una dura carga, para quienes dominar la vida a sus más elementales niveles de alimentación, salud, vivienda, etc., es una ardua tarea y la tarea cotidiana que emprenden en medio de una radical incertidumbre, impotencia e inseguridad. Pobres son aquellos encorvados, doblegados, humillados por la vida misma, automáticamente ignorados y despreciados por la sociedad. Estos son los pobres tal como de ellos se habla en los profetas y en Jesús. En lenguaje actual, "pobres" son en primer lugar los socio-económicamente pobres, lenguaje que no debiera sorprender ni ser tachado de ideologizado, pues lo que está detrás de lo socio-económico es el hogar, y el compañero; es decir, las dos realidades fundamentales para todo ser humano: la vida y la fraternidad.

Junto a esta pobreza existe también la socio-cultural, que hace que la vida sea dura carga. Existe la opresión y discriminación racial, étnica y sexual. Muy frecuentemente, por el mero hecho de ser negro, indígena o mujer, la dificultad de la vida se agrava. Esta dificultad añadida es teóricamente independiente de la realidad socio-económica, pero con gran frecuencia, al menos en el Tercer Mundo, acaece dentro de la pobreza socio-económica, con lo cual estos seres humanos son doblemente pobres. Visto el mundo actual como un todo, no cabe duda de que la pobreza socio-económica es lo que mejor describe la pobreza en el mundo, agravada además por la opresión proveniente de determinadas discriminaciones.

Hay que agradecer a Puebla que expresase esta realidad con sumo vigor y sin ninguna ambigüedad. Puebla describe los rostros concretos en que se expresa -"la situación de extrema pobreza generalizada" (n. 31)- de la siguiente manera: niños golpeados por la pobreza antes de nacer, jóvenes frustrados en zonas rurales y suburbanas, indígenas marginados y que viven en situaciones inhumanas, campesinos sin tierra y sometidos a la explotación, obreros mal retribuidos y privados de sus derechos, marginados y hacinados urbanos frente a la ostentación de la riqueza, ancianos marginados y abandonados... (nn. 32-39). Estos rostros concretos expresan "la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos", lo cual es juzgado como "el más devastador y humillante flagelo" (n. 29). Este es el significado primario de pobres por los que hay que hacer la opción. Los pobres de la opción no son -como subrepticiamente se los quiere reinterpretar- el simple ser humano, metafísicamente limitado, carente, necesitado y sometido al sufrimiento. Nada de esto se niega, obviamente, en la opción por los pobres. Pero esos pobres no son los pobres de la opción. Pobre no es simplemente el homo doliens, sino aquel que más se parece al no-hombre. Dicho en lenguaje teológico, la pobreza de la que aquí se habla es aquella que va en contra de] primigenio plan de Dios en la creación, un mínimo o un máximo, según se mire: el mundo de la pobreza, mayoritario en el Tercer Mundo, significa que la creación de Dios no ha llegado a ser; que la vida no es lo que está in possessione en la humanidad.

Los pobres de la opción son, además, históricamente pobres; son los empobrecidos por otros. Pobreza no es mera carencia, no es mera dificultad de dominar la vida, sino dificultad de vivir causada por otros e ignominia añadida introducida por otros. Pobreza entonces es pecado, "clama al cielo" , "es contrario al plan del Creador y al honor que se merece". Y los pobres son dialécticamente pobres. Históricamente, pobre dice relación intrínseca a opresor; dialécticamente, dice relación intrínseca a rico. Puebla asienta la flagrante y creciente diferencia entre ricos y pobres: "La verdad es que va aumentando más y más la distancia entre los muchos que tienen poco y los pocos que tienen mucho" Pero, además, da la razón: existen "ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres" (n. 30). Hay pobres porque hay ricos, y hay ricos porque hay pobres. Pobreza es entonces no sólo carencia de vida, no sólo injusta carencia de vida causada por los opresores, sino que es también la negación formal y más radical de la fraternidad, del ideal del reino de Dios. Como las raíces de la opresión son estructurales, esta pobreza, histórica y dialéctica, se hace masiva y duradera; no es casual y exige cambios profundos de las estructuras (Puebla 30).

Los pobres de la opción son, por último, una realidad política, aspecto menos explicitado que los anteriores en la Escritura y el magisterio, pero no por ello menos real. Su masividad -pues se trata de pueblos enteros pobres-, lo objetivamente insostenible de su situación y la conciencia que van adquiriendo de la pobreza y sus causas, la esperanza que se va generando entre ellos de que la vida es posible y de que hay que luchar por ella, suponen un potencial político que se está actualizando en los países del Tercer Mundo. Pero en la medida en que se actualiza ese potencial, los pobres están sujetos no sólo a la opresión empobrecedora sino también a la represión, como afirma Puebla inmediatamente después de describir los rostros de los pobres (cf. nn. 40-43). De esta forma, pobreza adquiere otra connotación: los pobres que quieren dejar de serlo son frecuentemente reprimidos y asesinados- se asemejan al siervo de Yahvé que, por intentar implantar la justicia, sucumbe bajo la represión.

lentamente, debido a estructuras injustas que privan de vida, en sí mismas "violencia institucionalizada" , y aquellos sometidos a la muerte rápida y violenta cuando intentan liberarse de su injusta pobreza. Pobreza se relaciona entonces con muerte.

Esto es lo que significa pobreza cuando se habla de opción por los Pobres. No se niega que haya otros significados de pobreza, importantes y necesarios para la realización plena de la vida cristiana; pero se afirma que, cuando se habla de opción por los pobres, se habla de estos pobres. El añadir "preferencial" a la opción -añadidura que tiene sentido en la pastoral- no deja de ser una ironía en la humanidad actual en la que dos terceras partes o más de ella son ese tipo de pobres; y la mirada al futuro, desgraciadamente, los hace aumentar en número. El que se hable de "opción" tiene su importancia. Históricamente al menos supone que hacer de estos pobres el destinatario de la misión de la Iglesia para liberarlos de su pobreza no ha sido práctica habitual ni sigue siendo fácil ni evidente. Se intuye, además, que tomar en serio a ese destinatario es una exigencia grave, costosa y conflictiva; es por ello una decisión honda que hay que hacer en presencia de otras posibles decisiones más tradicionales, conocidas y fáciles; por ello tiene sentido hablar de "opción". Se intuye, por último, aunque esto se va comprendiendo en la medida en que se realiza, que la opción por estos pobres, si quienes optan se introducen en la dinámica histórica que genera esa opción, va mucho más allá de la determinación del destinatario de la misión y el contenido y método de ésta. La opción por estos pobres llega a abarcar todas las dimensiones del creyente y del ser humano; no sólo la dimensión eclesial, sino la dimensión de la fe y de la salvación.

. "La cólera de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad e injusticia de los hombres que aprisionan la verdad en la injusticia" (Rom 1,18). Esta afirmación paulina dice que no es nada fácil ver la verdad de las cosas y que existe, más bien, una tendencia a aprisionar esa verdad. Llegar a conocer la verdad de la realidad, respetar la verdad de lo que las cosas son es entonces conversión y conversión primaria ante la tentación de tergiversar y someter la verdad. En negativo afirma Pablo lo que ocurre cuando se da el sometimiento de la verdad. En lenguaje teológico, aparece la cólera de Dios, la realidad se opaca y no revela a Dios, el corazón del hombre se entenebrece y Dios le entrega a toda suerte de abominaciones. En lenguaje histórico, la realidad clama y protesta, pero se oculta su verdad más íntima, el ser humano se ciega y se deshumaniza. Y esto vale, en el fondo, para todos: gentiles y judíos.

En este contexto la opción por los pobres afirma en primer lugar que la verdad de la realidad de nuestra historia se transparenta más desde los pobres, tal como se les ha descrito, que desde ellos se llega a conocer lo que es más flagrante de la historia y la totalidad de nuestro mundo. Afirma por ello -aunque en un primer momento es una apuesta- que desde ahí hay que ver la realidad y que, históricamente al menos, el llegar a ver la realidad desde ahí es conversión, es hacer contra otras perspectivas desde las cuales llegar a conocer la verdad: poder, humanidad universalizada y abstracta, el más allá, etc.

"Un samaritano que iba de camino llegó junto al herido, y al verle tuvo compasión; y, acercándose, vendó sus heridas... " (Lc 10, 33ss). A la ultimidad de la visión de la realidad desde los pobres corresponde la ultimidad de la reacción hacia los pobres. Todo ser humano -Judíos ortodoxos o samaritanos herejes- se encuentran con un herido en el camino y ante él sólo hay dos reacciones posibles: o pasar de largo e ignorarlo o acercarse a él, curarle y llevarle a lugar seguro. Esto último es el contenido de la opción por los pobres. Sus mecanismos serán diversos, asistenciales, promocionales o estructurales, según el herido sea un individuo o pueblos enteros tendidos en el camino que esperan salvación. La opción por los pobres insiste en el Tercer Mundo en la perentoria necesidad de esto último por el carácter estructural de la pobreza. Pero lo que ahora interesa recalcar es la ultimidad de la reacción hacia el pobre.

. La opción por los pobres es salvación es, además, afirmar que la salvación es posible; es apostar por la esperanza en la historia, que la última palabra de la historia es bendición y no condenación. Afirmar que de los pobres es el reino y que quienes optan por ellos entran en el reino es la forma de aceptar que en la historia hay un sentido último contra muchas apariencias; es una forma de fe que mueve a optar, pero que posee también un contenido, explícito o implícito: hay salvación.

La opción por los pobres es, pues, antes que nada, una opción con la que se confronta todo ser humano por el mero hecho de serlo; es una forma de ver la realidad, reaccionar ante ella, encarnarse en ella y vivir como ser humano con sentido, salvado. Esta opción, por ser humano-creatural, es lo que más radicalmente divide a la humanidad y también lo que genera comunión entre seres humanos. En palabras de monseñor Romero, divide porque "ahí se le presenta a la Iglesia, como a todo hombre, la opción más fundamental para su fe: estar en favor de la vida o de la muerte" Pero monseñor Romero creyó también que alrededor de la vida de los pobres se genera comunión entre los seres humanos en cuanto tales y su argumentación para ello estaba al nivel de lo radicalmente humano. "Que no se olvide que somos seres humanos", decía para motivar a la solidaridad de todos. "Es preciso defender lo mínimo que es el máximo don de Dios: la vida", decía para mencionar la tarea fundamental de todo ser humano.

ADORACION DEL SANTISIMO SACRAMENTO
La celebración y adoración de la Eucaristía nos permiten acercarnos al amor de Dios y adherirnos personalmente a él hasta unirnos con el Señor amado. El ofrecimiento de nuestra vida, la comunión con toda la comunidad de los creyentes y la solidaridad con cada hombre, son aspectos imprescindibles de la logiké latreía, del culto espiritual, santo y agradable a Dios (cf. Rm 12,1) en el que toda nuestra realidad humana concreta se transforma para su gloria. (De SACRAMENTUM CARITATIS del Santo Padre BENEDICTO XVI)

          VISITA A JESÚS SACRAMENTAD
Puesto que Cristo mismo está presente en el sacramento del Altar es preciso honrarlo con culto de adoración. "La visita al Santísimo Sacramento es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoración hacia Cristo, nuestro Señor"
Señor mío Jesucristo, que por amor a los hombres,
estás de día y de noche en este Sacramento
lleno de piedad y de amor,
llamando y recibiendo a todos los que vienen a Tí:
Creo que estás presente en el Pan Consagrado
oculto en este humilde Sagrario.
Te adoro desde el abismo de mi nada
y te doy gracias por todo lo que Tú me has dado;
 te doy gracias de un modo especial,
por haberte dado Tú mismo a mí en este Sacramento;
 te doy gracias por haberme dado por Madre
espiritual a tu propia Madre;
- Te doy gracias por haberme llamado a tu Presencia
para estar ahora aquí, junto a Tí.
Adoro tu Divino Corazón;
De quien proceden tus amorosos dones;
 y desde aquí quiero adorarte en tu presencia
Eucarística, que envuelve toda la tierra.
Jesús mío, te amo de todo corazón;
Me arrepiento de haberte ofendido.
Prometo serte fiel en adelante;
 Y... miserable como soy
Me consagro todo a Tí:
Te entrego mi voluntad, mis afectos,
mis pensamientos, y todas mis cosas;
 Haz lo que quieras de mí y de todo lo mío;
Sólo te pido y deseo tu infinito amor,
y tu ayuda para cumplir siempre la voluntad de Dios
y perseverar así hasta el final de mi vida
Amado Salvador mío, uno mi corazón a tu Corazón,
y así reunidos los ofrezco al Eterno Padre,
en amorosa oblación y entrega total. Amén.
San Alfonso María de Ligorio

Vale la pena evaluarnos como estoy viviendo mi fe y sobre todo como le estoy respondiendo al Señor, ¿vivo mi espiritualidad, aislado, encerrado en mi mismo, o comparto, este Tesoro, que es el encuentro con el Señor Resucitado. Siento y vivo mi pertenencia a la Iglesia del Señor, soy parte de la Comunidad de mi Parroquia, me involucro, o espero que otros lo hagan?
¿Invito, motivo, acompaño( a los de adentro, a los de afuera y a los heridos del camino). Visito el Santísimo, para dialogar (de tu a tu, con Jesús), para pedirle por distintas intenciones, contarle mis miedos, mis dudas, mis logros, mis deseos? ¿Creo realmente que el Señor está presente en el Sagrario?
No se, tu, pero yo siento un gozo y una paz cuando estoy ante el Señor Sacramentado. Mi opción de vida es Jesús. A Él, anuncio, en Él vivo.